落樱山脉位处木叶隐村东南方三百里外，黑夜中，连绵数百里的巍峨群山静静蛰伏，彼此簇拥，凝聚地脉之势，轮廓仿佛一朵朵绽放的樱花，故而得名。

这是夕日家族曾经的子爵领。

以落樱山脉为中心，方圆几十里内的山川河流、部落城镇都曾是夕日家族的领地与领民。

自战国时代伊始，传有三百多年，随着夕日一族在战争中人口凋零势力大减而逐渐退出争霸，到了夕日红祖父那一辈就彻底成了没落贵族了，干脆以忍法传家，只保留下部分核心领，如落樱山脉南麓。

在火之国内像夕日家族这种情况的并不少，比如木叶隐村里的奈良一族、山中一族、森乃一族也都是如此。

至于日向、宇智波等昔日忍者豪门，在忍界第二次大战前是能够和长州藩、熊岛藩等藩州平起平坐的存在，甚至在战力层面上连火之国大名都要忌惮，这样底蕴深厚的豪门自然也有各自庞大的领地和领民，只不过大多在忍界第三次大战前后烟消云散了。

日向一族是因为领地和领民靠近雷之国，这半个世纪里被蚕食得七七八八；而宇智波一族是因为五年前灭族，最后保留下的那点东西也被瓜分干净了。

宇智波佐助这五年来所有的花销全赖变卖族邸里能用的房产、田产、商铺、地契和古玩收藏品所得。

幼时听过的宇智波领地和领民，他后来再没有得到过消息。

落樱山脉纵横百里，为东北-西南走向，这个季节正是云销雨霁之时，尤其南麓草长莺飞，百花争艳，到了夜晚昆虫叫声此起彼伏，萤火虫漫山遍野点起光团，将群山照亮出一个个小小的光明之地。

如果从高空俯瞰，就能看见蜿蜒的河流如同银带，从巍峨雄奇的群山中起伏而出，流淌过山丘、平原，从背靠苍茫山脉而建的几座城郭边流向远方。

围绕着这几座城郭，分散着许许多多的村落、城镇。

昨天宇智波佐助和夕日红就抵达了落樱山脉南麓，在群山中跋涉许久才看到落樱山脉的最高峰‘剑峰’。

剑峰如其名，好似一柄利剑直插上空，真正的壁立一仞，陡峭入云。

宇智波佐助攀上剑峰，在峰顶的猎猎罡风里盘膝而坐。

这一坐，就是一天。

夕日红早在来时就准备了大量的兵粮丸，还带来着各种肉干、菜干以及干面条，在峰下等待时又去打了两只野鸡，一只獐子回来。

黄昏来临时，她攀上剑峰，看到了如僧侣坐禅入定般一动不动的宇智波佐助。

他盘膝坐在最高处的岩石上，寂然如雕塑。

斜晖从他侧脸落下，映照出俊美无俦的线条，整个人与岩石、峰顶连在一起，变成苍劲雄博的剪影。

辉夜大陆上修炼流派众多，只是多年来忍者一家独大，而各家共通之处极少，只有坐禅是少见共通的法门。

阴阳师称之为观想，忍者叫冥想，武士说是入定，其实本质都是一个路子的东西。

看似盘膝而坐，实则体天悟地。

不止佛门讲究禅功，武士、阴阳师、忍者也都讲究禅功，只不过不像佛门那样将禅功纳入整个体系的修炼根基，甚至说想要顿悟，就必须坐禅入定。当然传闻中禅功高深的大师，入定之后可以一坐不动数年，乃至数十年，不吃不喝，亦不怕外邪入侵，外敌攻击，那就不是常人能想象的境界了。

相对来说，在忍者、武士和阴阳师的体系里，入定的作用直接而表面，冥想是提取查克拉的方式，入定可以凝练内力，观想则会滋生灵力。

看似也是当做修炼根基，实则各家有各自不同的修炼方式，讲起来非三言两语就能说清楚。

单单秘法要诀就千差万别，何况力量的本质也完全不同。

不知道佐助会不会饿，更不知道他需不需要进食，夕日红将烤好的樟子肉、野鸡以及兵粮丸等留下，离开了剑峰。

剑峰陡峭入云，一到太阳下山夜色袭来，猎猎罡风就好似冰霜扑面，冷得刺骨，刮得人心惊胆战。

下峰前，夕日红回头看了一眼俊俏不凡的小情人，见他看都没看自己，不由嘟了嘟嘴，娇嗔姿态，胜过世间任何美景。

她心里有点不开心，只是知道不能打扰到他，于是下峰而去。

他说他要在这里吸纳灵炁入体，将查克拉化作真气，借此踏入修真一境“种道胎”。

夕日红听懂了，却又没听懂。

他说的每个字她都能理解，就是凑在一起就跟天书一样，让她懵得很。

而此时的宇智波佐助盘膝打坐，早已进入了最深层次的入定，正在内视状态里俯瞰自己的丹田气海。

他的丹田气海中，不断有查克拉被“污染”，冲刷而下的灵炁所过之处，犹如湖面被煮沸。

所谓“种道胎”，意指修真者凝聚精气神三者之灵以特殊法门化作‘原初气旋 ’，种在丹田之中，此为修真之始。

五年前宇智波灭族夜，他在血火的刺激中觉醒，头疼欲裂里除了以脊柱神经细胞为核心再造种魂蛊，脑海中还多出了各种乱七八糟的东西，而这些东西全是他收获的来自‘另一个灵魂’的残缺记忆。

在这个残魂的记忆里有着不少与这个世界截然不同的修炼功法，让他本能亲近并认为是自己逆天改命重要工具的是一部名为《太初真衍诀》的秘法。

太初真衍诀分为炼气《引》、《曜》二篇以及核心功法《先天四象诀》，所谓炼气篇就蕴含了凝聚精气神三者之灵化作“原初气旋”的特殊法门。

在引曜二篇中，将体悟天地，吸纳灵炁入体，牵引细胞气感，完成体内外天地相勾连以开辟丹田气海的阶段称之为初境，初境食炁养气，随着丹田气海内真气的积累与扩大，到了一定程度就能以特殊法门用精神力做‘根基’在气海内凝聚‘原初气旋’，一旦成功就意味着踏入了修真一境。

从某种层面上来说，修真与忍者似是而非。

修真是索取外界补充自身，是人体内外天地的沟通，是天人感应，是炼体、炼气、炼神，将精气神三者的升华作为生命层次跃迁的手段。

而忍者呢？

忍者是体内世界的自我循环，将精神力与细胞气感结合，形成查克拉，它少了灵炁这一环。

这种修炼方式固然会因精神力与细胞气感的个体差异而拥有神秘莫测的各种能力，但实际上是‘涸泽而渔’，没有外来力量补充，迟早有一天会随着年龄增长、身体衰老，细胞的潜力被索取耗尽，人体油尽灯枯。

这也是忍者普遍存在“拳怕少壮”的缘故，比如忍界第一次大战末期年入花甲的二代火影千手扉间对阵云隐村年富力强的金角、银角，一代传奇被两人被杀。

换句话说，忍者是在凡人领域里极尽升华，而修真是往超凡领域里进化。

二者的潜力对比一目了然。

而对宇智波佐助来说，他想以忍者转修修真并不难，五年来他虽不敢有大动作，但论肉体、精神力之强早已经提升到了生命体的更高一级层次。

肉体方面有血蛊吞噬气血相助，气血旺盛，筋骨强健，而精神力也因观想《盘王图》蜕变到了元神层次。

他欠缺的只是吸纳灵炁入体，将“内循环”转变为“内外循环”，将精气神三足鼎立的一足补充完毕。

半个小时前，当他盘膝而坐五心向天，同时运转太初真衍诀引曜二篇诀要时就开始了修真之旅，身周丝丝缕缕的灵炁被牵引而来。

刚开始时，灵炁时断时续，到了后面越聚越多。

他收束精神，按照曜篇诀要引动查克拉冲击任督二脉，一个个窍穴，一个个关脉，最终汇聚于百会穴。

修真讲“开天门以采先天，闭地穴以守胎息”，先天指的是灵炁，胎息指的是细胞气感与精神力，三者交汇融合能转化为真气。

实际做法说难不难：提肛收会阴，意开百会穴。

前者好办，谁都会，而后者意开百会穴是炼气最重要的一步，称为开天门。不开百会穴，灵炁便无法纳入丹田。

对宇智波佐助来说，意开百会穴并不难，以他体内的查克拉量，仅仅一次裹挟着查克拉的冲击就‘打开’了百会穴，刹那间身周缭绕的灵炁涌向他头顶，顺着百会穴冲灌而下，经十二正经、任督二脉，最终进入了丹田气海。

这才有了他内视状态下看到的景象，丹田气海内不断有查克拉被“污染”，随着灵炁的涌入，查克拉纷纷转化为真气。

引篇牵引灵炁入体，是一种呼吸吐纳之法，开始时与寻常功法无异，都是从百会穴开始吸纳灵炁入体，但是到了后面，它会展露出恐怖的一面。

除了百会穴，随着它诀要的运转，会有越来越多的人体窍穴被‘打开’，据说大成者运转引篇诀要会诞生对应人体365道窍穴的365道气旋，吸扯海量灵炁入体，到那时其炼气功率堪称远古神魔，当然，想要达到那种程度，要求十分苛刻。

而曜篇在内，是一种转化真气之法，细胞气感、精神力、灵炁会在其诀要运转下融合以诞生真气。

这样一来引篇曜篇一外一内，说白了，这与传说中六道仙人的“仙法”类似，都是吸纳天地间的灵炁为己用。

只不过六道仙人的修仙之法是将人体细胞气感与精神力融合形成的查克拉作为本身力量的核心，将吸纳灵炁在体内转化而成的仙力（真气）作为了底牌手段。

这就好像是明明探索到了桃花源，匆匆一入，又退了出来？

是个人都不会这么干。

但偏偏六道仙人这么干了，这从他传下的忍法体系就能推理出来，他最终还是将精气神三者稳固状态中的真气排除在了修炼体系之外。

以至于后来人查克拉修炼越精深，就越无法转修修真，哪怕传说中的千手柱间和宇智波斑也只能短暂仙人化，那种方式就好像在战斗白热化时临时抽调王牌部队参战，而非一开始就全面王牌化。

这样做的后果很明显，世世代代以来忍者们不但战损惊人，而且明明是修炼者却寿命不高，甚至往往还低于普通人。

也就是说，六道仙人放弃了成仙的机会，也斩断了后来人超凡的可能，只能在他的创造的修炼体系里做凡人。

如果真是他主动或逼不得已这样去做，那背后的真相就耐人寻味了。

宇智波佐助得到的修真之法则不同，其修炼方式是全面而循序渐进的，从吸纳灵炁入体到丹田气海内转化为真气，这一过程是肉体细胞、真气气机、元神精神力三者的协力共进与互生裨益，从一开始就是为了超凡脱俗！